家訓(xùn)文化在技工院校班級管理中的應(yīng)用

李娜

摘要:技工院校一直面臨學(xué)生素質(zhì)參差不齊的弊端，這給班級管理工作帶來極大的困難。為了解決這一難題，筆者在近10年的班主任工作實(shí)踐中不斷嘗試新方法，新思路，發(fā)現(xiàn)可以把家訓(xùn)文化應(yīng)用于班級管理，發(fā)揮家訓(xùn)帶給學(xué)生的宗親紐帶作用，引導(dǎo)學(xué)生向上、上善的積極思想，約束學(xué)生的行為，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心和自我管理能力，進(jìn)而打造特色班級文化。

關(guān)鍵詞:技工院校；班級管理；家訓(xùn)；文化；自我管理

一、家訓(xùn)文化的意義

家訓(xùn)又叫家規(guī)、家戒、家約，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在中國歷史上對個(gè)人的行為、處事有著指引的作用，對子孫后代立身、處世、持家、治業(yè)有著經(jīng)驗(yàn)式的教誨。家訓(xùn)文化不僅在歷史上具有樸實(shí)、深刻的教化意義，在新的歷史時(shí)期，在全面建成小康社會的當(dāng)下，也蘊(yùn)含著長久不衰的普世價(jià)值，是當(dāng)代學(xué)子應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。技工院校，致力于培養(yǎng)和造就富含工匠精神、服務(wù)于社會生產(chǎn)一線的高技能人才。

家訓(xùn)是家族對后世子孫的道德要求和行為規(guī)范，體現(xiàn)著不同家族的家風(fēng)和處事經(jīng)驗(yàn)。主旨推崇忠孝仁義，教誨族人明仁禮、知廉恥，引導(dǎo)族人以和為本以孝為先，提倡族人大智大信勤儉廉潔，甚至以嚴(yán)厲的家法來明確要求族人可以做什么、禁止做什么，從言行舉止上為族人立規(guī)矩、明倫理。所謂“國有國法，家有家規(guī)”，家訓(xùn)不是法律，卻更貼近族人的生活，更容易被族人所接受，從而形成強(qiáng)大的約束力，很大程度幫助了社會穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)和睦，鼓舞本族人積極向上、向善。盡管時(shí)代在不斷變遷，家訓(xùn)卻是與時(shí)俱進(jìn)的，每個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)都賦予家訓(xùn)新的寓意，繼承和發(fā)揚(yáng)先祖?zhèn)兊慕?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以此為鑒指引當(dāng)下的生活。如今，引領(lǐng)崇德向善、奮發(fā)向上的時(shí)代風(fēng)尚，成為家訓(xùn)的重要內(nèi)涵。

二、班級管理中運(yùn)用家訓(xùn)文化的必要性。

班級是技工院校德育管理工作的主陣地，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力的基本單元。班級管理中，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)和服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略的責(zé)任感等德育目標(biāo)都可以從家訓(xùn)文化中吸取養(yǎng)料。把中華文化的傳統(tǒng)與新時(shí)期的教育相結(jié)合，通過學(xué)生的文化認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德，改善學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)而營造特色班級文化。

目前，技工院校學(xué)生的思想道德狀況主流是積極、健康、向上的，但隨著高校擴(kuò)招，不斷壓縮著技工院校生源，技工院校生源數(shù)量逐年減少，學(xué)生素質(zhì)呈下降趨勢。有的學(xué)生父母離異或外出打工，疏于管理和照顧，隔輩老人又管不了，對學(xué)習(xí)沒興趣，對老師的教育有抵觸情緒和逆反心理；有的學(xué)生沉迷于網(wǎng)游、手游之中，不思進(jìn)取，渾渾噩噩度日；有的學(xué)生喜歡拉幫結(jié)派，結(jié)交社會不良青年，欺負(fù)弱小同學(xué)；還有的學(xué)生缺乏人生理想，缺少目標(biāo)信仰，自私自利，集體主義觀念淡薄。要改變這些現(xiàn)狀，可以從家訓(xùn)文化中受到啟迪，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，到歷史中尋找，以家訓(xùn)文化引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生。通過家訓(xùn)文化傳導(dǎo)的家族文化觀、人生觀、世界觀，結(jié)合新時(shí)期下時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，讓每一名學(xué)生領(lǐng)會家訓(xùn)文化所倡導(dǎo)的既符合家族利益又適應(yīng)國家和社會要求的“修身、齊家、治國、平天下”的為人處世哲學(xué)，從中吸取做人的道理和經(jīng)驗(yàn)，成為促進(jìn)學(xué)生自我成長，自我約束的原動力。

三、 家訓(xùn)文化在班級管理中的運(yùn)用

（一）以班會課弘揚(yáng)家訓(xùn)文化，激發(fā)學(xué)生向上、向善的道德情操

可以以班會課為載體進(jìn)行家訓(xùn)文化的傳播，通過組織專題班會的形式，向?qū)W生們傳播家訓(xùn)文化。但是，在技工院校班級學(xué)習(xí)風(fēng)氣本就不濃的情況下，單純由班主任灌輸家訓(xùn)文化，作用不大。要以學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，以團(tuán)隊(duì)合作的形式互相激勵(lì)。首先，把學(xué)生按照姓氏進(jìn)行分組，注意優(yōu)劣得當(dāng)，把積極學(xué)生和后進(jìn)生合理安排在同一小組，以小組為單位展開活動。然后讓各組成員提前向家里詢問自家的家訓(xùn)，并用手機(jī)拍攝一段家鄉(xiāng)環(huán)境的微視頻，在組內(nèi)討論，挑選出組內(nèi)比較實(shí)用的家訓(xùn)和視頻內(nèi)容。之后各組選派1名代表，在班會課上向其它組通過投影方式播放視頻內(nèi)容，同時(shí)介紹本族的家訓(xùn)文化。各組在聽取其它組的介紹后，以投票的方式評選出最具時(shí)代精神的家訓(xùn)。這樣，班主任雖是組織者，但主體卻是學(xué)生，在學(xué)生的互相交流中，逐步了解家訓(xùn)的內(nèi)容和家訓(xùn)的含義，體會先賢們的處事哲學(xué)和人生哲理，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際分析家訓(xùn)文化對當(dāng)代生活的指導(dǎo)意義。由祖先的言行思考現(xiàn)在的生活，讓學(xué)生覺得仿佛在聆聽長輩的教誨，產(chǎn)生文化認(rèn)同感，從而激發(fā)學(xué)生向上、向善的道德情操。不管學(xué)生如何叛逆、頑劣，他都會更容易認(rèn)同家訓(xùn)文化所弘揚(yáng)的價(jià)值觀和處事原則。向上、向善一直是家訓(xùn)文化中的基本道德情操，也符合技工院校的德育理念和社會的職業(yè)道德。以家訓(xùn)為抓手，更能深入人心。如《高氏家訓(xùn)》中“善須是積，今日積，明日積，積小便大”；《蔡氏族訓(xùn)》中“積善之家，慶必有余，為善最樂，福壽雙至”；《圣祖庭訓(xùn)格言》中“志之所趨，無遠(yuǎn)不屆；志之所向，無堅(jiān)不入”等，都教導(dǎo)后世子孫要有進(jìn)取心、要做善事，正是教導(dǎo)學(xué)生的最好的鮮活案例。

（二）探究家訓(xùn)背后的故事，以前人的經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生成長

家訓(xùn)不是冰冷的文字，每一段家訓(xùn)背后都有一段或凄美、或滄桑、或激昂、或扼腕的動人典故。正是由于父母對子女的舔犢之情，為了給兒子鼓勵(lì)和告誡，所以有了著名的《傅雷家書》；也正是由于年少愚笨，但是堅(jiān)持奮發(fā)圖強(qiáng)，最終功成名就，才有了《曾國藩家訓(xùn)》的經(jīng)久流芳。每一部家訓(xùn)背后都有值得品味的經(jīng)典事跡，也正是這些動人故事成為了打開學(xué)生心扉的鑰匙。對家訓(xùn)文化的弘揚(yáng)，要通過對背后故事的分析來啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生不會被枯燥的文字打動，卻可以在故事中找到現(xiàn)實(shí)的影子。每一句家訓(xùn)中蘊(yùn)含著的豐富人生經(jīng)驗(yàn)，可以通過黑板報(bào)、宣傳欄、標(biāo)語等形式讓學(xué)生耳熟能詳；也可以通過講座、討論會、文化角等形式面對面交流?；蛘咦寣W(xué)生自己去探究，去身邊尋找。

2016年，筆者帶領(lǐng)本班學(xué)生到龍川縣佗城鎮(zhèn)去進(jìn)行“宗祠訪訓(xùn)”活動，鎮(zhèn)內(nèi)有宗祠百余間，基本包括了學(xué)生中所有的姓氏。于是，讓學(xué)生們在范圍內(nèi)自由地尋訪，探索自身同一姓氏的家族變遷和家訓(xùn)文化。其中一名叫黃斌的學(xué)生，平時(shí)性格懦弱，總是唯唯諾諾、得過且過。但是來到黃氏宗祠后，發(fā)現(xiàn)黃姓是當(dāng)?shù)氐拇笮眨瑲v史上出過很多黃氏名人，這些和他有共同姓氏的名人們活躍在各個(gè)歷史時(shí)期，而自己也和這一支有淵源，不僅深受鼓舞。在尋訪活動之后的匯報(bào)會上，他主動發(fā)言，立志要像前人學(xué)習(xí)，做一個(gè)對社會有用的人。其他學(xué)生們也找到了自己姓氏的宗祠，聆聽了姓氏的歷史故事，了解了相關(guān)家訓(xùn)文化背景后，有所觸動，不僅讀書更加認(rèn)真，也能更好的約束自己。

（三）開展“曬家訓(xùn)”等專題活動，在活動中育人于無形

技工院校學(xué)生好動不好靜，對理論知識的學(xué)習(xí)望而卻步，卻偏重實(shí)踐，適合體驗(yàn)式的教學(xué)。家訓(xùn)文化在技工院校的班級里傳播，絕對不能以死記硬背為主，應(yīng)當(dāng)避免空洞的說教，而以專題活動的形式展開，開展各式各樣的活動，寓教育與活動當(dāng)中，春風(fēng)化雨，才能收獲最好效果。在德育工作中，有很多方式可以開展家訓(xùn)文化的教育。比如筆者之前在班級中開展了“曬家訓(xùn)”活動，以辯論賽的形式組織學(xué)生更深入地理解家訓(xùn)文化?；顒有枰劝褜W(xué)生分成8組，每組選擇一名組長負(fù)責(zé)組織。然后組織各組之間的辯論，辯論題目以中國十大經(jīng)典家訓(xùn)為題目，每場隨機(jī)選一篇，辯論該篇家訓(xùn)是否過時(shí)。辯論過后，由其它同學(xué)集體投票選擇勝方，勝方晉級，而敗方則作為評委聆聽之后的比賽，最終評比出冠軍，給予獎勵(lì)。辯論賽為期1周，可以利用課余時(shí)間或晚修舉行。開始之前和過程中，各組可以使用上網(wǎng)搜索、查閱文獻(xiàn)等手段了解和研究相關(guān)家訓(xùn)內(nèi)容，了解家訓(xùn)的起源和演變。只有更深入的挖掘家訓(xùn)中的內(nèi)涵文化，才能夠在辯論中取勝。這也是活動的核心，通過讓學(xué)生自己去挖掘和尋找，充分調(diào)動學(xué)生的參與積極性，不僅比班主任強(qiáng)制灌輸有效果，挖掘出的成果還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過想象。學(xué)生在互相傳頌家訓(xùn)的過程中更加深入的了解家訓(xùn)文化的內(nèi)涵，還可以并在組內(nèi)分工合作時(shí)培養(yǎng)溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

（四）家訓(xùn)中的治與罰，培養(yǎng)學(xué)生的自律性

    家訓(xùn)除了育人向善之外，更有對行為的約束和管教。客家老姓張氏家訓(xùn)中，就有家規(guī)十條、八禮、六戒、六禁、八勉、十勿；《王氏家訓(xùn)》中“貪婪飄蕩，荒廢青春，胡作非為，辱沒先人。”；《袁氏家訓(xùn)》中“不以強(qiáng)凌弱，不以眾暴寡，不以富欺貧”。都明確規(guī)定了什么可以做，什么不可以做。通過對家訓(xùn)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生了解哪些為先人所好，哪些為先人所惡，就會在心中潛移默化地形成行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成約束力。在班級管理中，可以遵循家訓(xùn)的教導(dǎo)，結(jié)合本班的實(shí)際，讓學(xué)生自己定立班規(guī)。因?yàn)槭亲约憾⒌模瑢W(xué)生更容易遵守。同時(shí)，開展演講、書法、朗誦等多種形式的競賽，在競賽中讓學(xué)生探討是非對錯(cuò)，各抒己見，在思想的碰撞中相互影響，樹立健康、正確的自我形象，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)意識，增強(qiáng)了在班級活動中的自律性。

四、 家訓(xùn)文化在技工院校班級管理中傳承和發(fā)揚(yáng)

家訓(xùn)文化，伴隨著家庭的羈絆傳承了數(shù)千年之久，是民族文明史的一部分，更是先祖?zhèn)兘?jīng)驗(yàn)、智慧的總結(jié)。特別是全面建成小康社會的當(dāng)下，非常有必要重視家訓(xùn)文化的運(yùn)用，由學(xué)校、家庭與自身三個(gè)方面建立起新時(shí)期的內(nèi)在約束力和鞭策力。當(dāng)有著深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的歷史內(nèi)涵的家訓(xùn)文化進(jìn)入到班級管理中的時(shí)候，是跨越時(shí)空的古代文明與現(xiàn)代智慧的交織，將更好地培養(yǎng)出能夠服務(wù)社會、能夠服務(wù)國家重大戰(zhàn)略決策的優(yōu)秀技能人才。

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